第二章 薦書）此前卻是自蜀中遠來，在長安公幹多時。 這時公事已畢正準備返回四川，長安士林中的幾位世交、故交自然是殷殷相送，送了壹程又壹程，直到南關城外十裏長亭猶不忍別，眼看著他得等到夕陽下山的時候才能束裝就道，踏上回鄉歸途了——不過。 這也恰好避開了午後的溽暑，可以在晚上趁著涼快趕上壹程，也未必不是好事。

……

“聽說四川執政府正在發售‘實物土地兌換贖買券’，不知其中利弊如何？平虜侯如此施政，其意圖是什麽呢？楊兄久在蜀中，想必比我等知曉更多內情，還請為我等解惑！”

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對於幾位世交故舊的這個疑問，楊青微微沈吟了壹下，才回答道：“‘實物土地兌換贖買券’其實不是侯爺的意思，而是四川執政府的地方施政舉措。 據說出自執政大人雷水平手下地幕僚。 不過。 我在長安聽到壹些官方的消息。 長史府和侯爺都在密切註視四川執政府這項施政的成效，關註它的利弊。 ”

“哦——換而言之。 如果四川執政府此舉成效不錯，長史府和平虜侯爺權衡利弊之余，是很有可能在整個西北治下推行此項施政的了？！那，四川執政府是想通過發售這種‘實物土地兌換贖買券’，以達到什麽目的呢？”

“哦，據仆所知，這種‘實物土地兌換贖買券’，就是有地的田主、地主為了購買這種‘實物土地兌換贖買券’，將其名下的私人土地作價，出售給四川執政府地方當局，並由官方事先指定地各大商社直接承辦此項事務，嗯，現在承辦的商社是‘百鑫大當鋪’、‘元亨利貞大銀莊’、‘峨眉大商社’、‘公孫商業協會’以及帝國五大錢莊的四川分號，另外‘雷氏’、‘孫氏’、‘丁氏’、‘顧氏’、‘風氏’等大族的商業協會也都有參與。 ”

楊青顯然對涉及到四川的諸項施政很是熟悉，在幾位世交故舊面前侃侃而談，毫無澀滯生疏的感覺，“這種‘兌換贖買券’其實與西北幕府當前正在發售地其他實物債券並沒有太大區別。

但是它的吸引力主要有幾個方面。 首先，凡是將私人自有土地出售給官方當局，以購買 ‘實物土地兌換贖買券’的田主、地主，他們在十五年的期限之內，每年可以向官方當局領取壹定數量的糧食或者生絲、桐油、食油、食鹽等物產；他們如果不要糧食、生絲那些東西，也可以按照當年的物價進行折算，領取等值的鈔、幣等現金，因此田主、地主將土地出售給官方當局，用以購買‘實物土地兌換贖買券’，在還本付息的期限以內並不受糧食等物價上漲的影響。

其二，在地方當局而言，他們雖然需要為此向地主支付很大壹筆地價銀錢，但官方給予售地田主的地價銀，也並不是鈔、幣等現金，而是以這種‘實物土地兌換贖買券’充抵至少半數以上地地價，所以地方當局每年地現金支出會相對比較少，地方藩庫的負擔也就不會那麽重。

其三，有了這種‘實物土地兌換贖買券’ 充抵地價銀，在‘銀錢總署’方面而言。 就不會太過於憂慮銀鈔、銀元地市價，因為此舉而出現大幅波動和貶值地情形；更不會擔心四川地界，因為此舉而出現物價上漲、人心動蕩的惡劣局面。 總之，四川執政府此舉，因為地方當局不需要以大量現金支付地價，所以就不會在短時間內導致市面上所發放的鈔、幣流通過多，鈔、幣等通貨的波動和貶值風險也就因此得以最大限度的避免；即便四川地面真出了什麽問題。 估計也難以波及至整個西北；這樣壹來，‘銀錢總署’方面。 他們在瀆職和失職方面的顧慮少了，亦不用為此擔上太大的幹系，自然也就無話可說，也自然就不會再去幹涉四川執政府地此項地方施政了。

第四，長史府和平虜侯府因此之故，也不會急於去幹預或者制止四川地方當局的施政，而是采取了默許地態度。 靜觀成效。

有了剛才說的這幾條舉措，四川執政府的施政，從而也就相應少了方方面面的諸多阻力，自然就可以放手而為了。

另外，四川地方當局征購地主的土地，並不是以‘實物土地兌換贖買券’ 全額支付田主、地主的地價銀。 地價銀當中的三成到五成左右，是另外以四川執政府，乃至西北幕府手中所掌握地官辦商社、官辦礦場、官辦農莊的部分股份折價給付的。 也就是說。 官方向售地地主支付的‘地價銀’，當中的三到五成，其實就是官方當局出具的‘銀股所有人轉移契約書’和‘銀股轉移擔保確認狀’而已。

私人地主現在能夠通過購買‘實物土地兌換贖買券’，得到壹部分官方商社和官方工場礦場的股份，這其中就包括了‘西北紙坊公社’、‘西北工礦冶煉局’和‘西北官辦農牧墾殖總會’等西北幕府所掌握的官辦大商社股份；換言之，亦即是將官辦商社、官辦礦場地官方銀股分拆。 並將其中部分股份公開出售給私人所有；當然，我們也可以認為，官方當局是以這種方式，在不支付或者很少支付現金的前提下，迫使售地地主將其所得的賣地收入直接轉為官辦商社、官辦礦場的銀股投入。 這壹點，也正是吸引四川不少地主出售其私人土地的真正根源，象‘西北紙坊公社’、‘西北工礦冶煉局’、‘西北官辦農牧墾殖總會’這些大商社、大商團、大礦場，它們的每壹股銀股，其紅利都遠比土地上地獲利出息要高，這壹點想必大家也都心知肚明。 也是壹直頗為讓西北黎庶羨慕和眼紅的地方。

現在。 既然官方當局給了大家這麽壹個機會，雖然是與‘實物土地兌換贖買券’壹起捆綁搭售。 四川雖然還有不少地主在猶豫觀望，但將私人土地出售給官府以換取官辦商社股份和‘實物土地兌換贖買券’的地主也很是不少，相當之踴躍。

這個‘實物土地兌換贖買券’，其實就是四川地方當局，在事前為了盡量消除田主、地主的顧慮而預先就作出的安排。

以小弟之見，如果四川壹開始完全以官辦商社、官辦礦場的銀股來支付地價銀，即使當局強令贖買私人田地，怕是也沒有多少地主會起而響應，但是現在當局將兩者捆綁在壹起發售，盡可能的減少了售地地主的後顧之憂，再加上平虜侯府和西北幕府的信譽向來不錯，四川壹帶踴躍賣地的地主也相當不少了。 ”

“原來如此，聽君壹席話，令人茅塞頓開。 卻不知這‘實物土地兌換贖買券’ 壹年出息幾何？楊兄可有購買？”楊青地這幾位世交故舊至此已經對‘實物土地兌換贖買券’有所了解，便又笑著問道。

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楊青等人雖是孔孟儒士，現在倒也並不忌諱‘利’之壹字。 有道是，士不言利，道不可久。 方今四海之內，重商縱欲之風薰染已久，許多儒士早已不再恥於言利，而諸派儒學中地‘義’‘利’之辨也有了新的闡釋和發見。 不少儒士便如商人壹般，見面即問‘獲利幾何？’‘出息幾多？’，也並不是什麽見不得人地事情。

“壹年的出息，比四川地方‘上田’的收租要稍微高壹些。 吾家也賣了壹些田地以換購這種贖買券和官辦商社的銀股，但是吾家田土不多。 所以也有限得很。 至於吾家在西域取得地田地，因為期限未到，暫時也還不能賣給官府，現下亦只能作臨淵羨魚之嘆了！”

楊青笑著答道。

“哈哈，楊兄此舉，可謂是‘但將萬字平戎策，都且換作公家契約書’了！”

“慚愧。 慚愧……”

……

*

畫苔藤杖細，踏石筍鞋輕。

行商打扮的楊青手柱赤藤杖緣山而進。 他的身後兩名健仆隨行。 其中壹個仆從肩荷山藤杖，挑著壹行三人的行李；另外壹個仆從背著壹個相當大的藤編背簍，手上亦是柱著壹條山藤杖，杖腳鑲嵌的銅套鋼釬子閃著幽幽的光澤。

雲貴巴蜀之地，各種藤材質地堅韌，是制器作具地良材之壹。 舉凡桌、椅、凳、床等日用什物，乃至餐食具、茶酒器等。 多有以藤、漆等材料制作日常用器者。 譬如天下聞名的筇竹杖、靈壽木杖和赤藤杖，便有兩種出自雲貴巴蜀之地。 而產自雲南之境地赤藤杖，剛柔相濟，輕便耐用，不但是年老之人的鐘愛之物，也是文人雅士顯示其俊雅風姿、悠閑氣度的物件，所謂‘朱藤朱藤，溫如紅玉。 直如朱繩。 自我得爾以為杖，大有裨於股肱！’，詩人騷客溢於言表的得意之情赫然如在眼前。 儒士楊青，雖已仕宦為官數年，卻也至今不改其文雅的儒士做派，因之這文人儒士們喜愛的赤藤杖自然是隨身攜行。 哪怕他此行可能會有兇險不測，也難以令他斷然割舍此物。 話說，西北治下類似楊青這樣入仕為官的儒生不乏其人。 他們熱衷於事業和功名，與‘士林清流’壹派儒生慣常以清高耿介剛正不阿自許地性情自然大不相類，亦與從儒家陽明心學流派中分化而出的泰州學派儒士那種布衣傲視公侯，赤手敢縛龍蛇，隱隱與當權柄政者對立乃至對抗的儒俠做派大相徑庭。

與楊青的情形相類似，以入世來踐行自身學術的這壹類儒生，他們投身於洶湧時代的驚濤駭浪當中，自動自發的踐言力行。 力圖實現他們內心的抱負。 無論窮達顯貴。 他們這些人地內心深處都湧動著壹股子匡國濟世的熱誠，渴望為國效力。 建萬世之功業，樹不朽之聲望。 因此西北的儒士，放眼天下，關心國是者，有之；評論時政，為民請命者，有之；興辦工商，以儒商自命者，有之；為人師表，致力於文教者，有之；熱心公益，傾力造福桑梓者，亦有之；他們當中更不乏投筆從戎者，入仕為官者，這壹類儒士雖不敢說比比皆是，但數量也是極為可觀的。

這些西北儒士，雖然有著滿腔的書生意氣，但更多的則是激昂向上地熱誠、渴望和壹展胸中抱負的雄心壯誌。

“學得文武藝，報與帝王家”，當他們得到當局柄政者的‘認可’，擁有了施展自身才能的真正‘用武之地’之時，‘投之以桃，報之以李’，‘士為知己者死’的上古遺風，也就有意無意的成為他們奉行不悖的座右銘，即是所謂‘美人贈我金錯刀，何以報之？英瓊瑤！’是也。

楊青即是如此。

從長安啟程之時，還是炎炎夏日，等他跋涉劍閣，翻越蜀道，風塵仆仆回到蜀中成都之際，已是將近入秋了。

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長安至成都，這歸蜀之路的裏程何其遙遠，其間跋山涉水，旅途勞頓自不必說，但是楊青剛剛回到成都，就馬不停蹄的接手了監察院成都衙署的公事，卻是不肯有片刻地閑散，不肯有絲毫地懈怠。 只因對楊青而言，入仕為官僅僅是他達成人生抱負的必由路徑之壹，踐行學術、純粹學術以臻於聖人之至道，才是他畢生地目的和最大的追求，而處置監察院成都衙署的公務，即是踐行自身學術的壹個過程，他又怎肯懈怠散漫？正因如此，楊青的儒士本色，並不因其入仕為官而有所異化和改變，以前和現在，都始終如壹。 說到底，中土儒學在根底上，本就是非常講究入世踐行的壹派顯學，只有做到了‘知行合壹’儒生。 方才是真正的儒學之士，舍此而外，皆是偽儒！

若是純以儒士地態度看待西北政治，包括楊青本人，在相當大的程度上，都不可能全盤認同西北幕府的種種施政舉措，更不可能全盤認同平虜侯的諸般言行。 但這並不影響他個人以入仕為手段踐行自身學術，而不是象東林黨人、復社中人或者泰州學派儒士那樣。 因為政見分歧，便以較為激烈甚至可能是極端的手段，與當局柄政者角力和對抗，很難互相退讓、彼此妥協。

許多西北儒士，包括楊青在內，雖然並不怎麽認同平虜侯治下的幕府政治，但‘以天下為己任’的這些儒士。 通常都會認為他們身為‘讀書人’（讀聖賢書地儒生），應該將匡正西北幕府的施政過失，糾察平虜侯治下昏謬、暴虐、冷酷、荒唐之政地責任壹力承擔起來，以大無畏之心，不畏強權，不懼威武，不憂貧賤，不陰富貴。 為生民立性命，為萬世開太平，為往聖繼絕學。

前年（甘霖三年），也就是京師變亂、新皇登基之後的第三年，西北幕府大舉西征前夕，西北的律例法令又有了壹次新的變革。 增刪更訂了許多律法條例，其中主要部分涉及到了審理院、刑法曹、軍府大斷事官以及提刑按察行署、審理行署等法司的許多職掌和審案、斷案章程。 譬如西北諸法司的審案斷案章程，在律法條例中原本就有比較嚴格的規定，比如每壹次地斷案，要有審理院官吏、監察院官吏、懷仁社儒士或者軍功爵士、民爵士等官吏公士人等參與其中，且必須三人以上到場，與法司主審官壹起同堂會審；再比如，法司斷案之時，除外涉及機密的案件，都允許鄉裏父老、裏正甲首、報房的‘探事人’‘打聽人’等各色人等到堂聽審。 等等。 而在甘霖三年新增加的壹條律法。 就是諸法司審理判決的各種‘訴’（爭刑曰‘訴’）、‘訟’（爭財曰‘訟’）官司，只要不涉及西北幕府的機密。 就必需在時限之內將詳情壹並公布於眾，其中就包括了完整的相關案情來由、‘兩造’（原告、被告）對質以及證人、仵作、訟師等相關人等的陳述和申辯、法司主審官‘判牘’中地斷案判詞及主審官斷案所依據的具體律法規條。 這壹條律法，其實是監察院和‘懷仁社’的儒士們力圖利用‘輿情’來制約官吏縉紳、豪強大姓、地主商賈，意圖抑強扶弱的壹次新嘗試，在他們的不懈推動之下，平虜侯亦是‘從善如流’，儒生們的‘合理’建言在甘霖三年頒布地律法中，大體上都予以了采納——官吏縉紳、豪強大姓、地主商賈，若有怨憤仇恨，其矛頭也自然而然指向了西北儒生，至於從善如流的平虜侯卻是因此而‘置身事外’了。

當然這些亦不須細說，大抵在律法條例增刪更訂的同時，監察院所屬的巡訪使、查訪使、風聞使等監察官吏，以及軍功爵士、民爵士、‘懷仁社’的儒生，原來就已經擁有的巡訪各地民情，糾彈不法情弊的權力得到了更進壹步的擴張，他們可以在律法允許的前提下，有權巡視監獄、礦坑、農莊、牧場、果園、作坊等各處，糾彈不法，匡正弊病。

監察院甚至為此還專門編纂了每月壹刊的《巡訪查察指南實錄》，以指導監察官吏、公士和儒生在巡訪各地民情，糾彈不法情弊時，增加其巡訪查察地針對性、目地性和有效性，另外監察官吏、公士和儒生的巡訪查察屬於公務，所以還需擇期公布巡訪人地呈狀手劄以及相關的呈報文書。

自甘霖三年以來，監察院官吏的巡訪查察，主要以監獄、礦坑為主，兼顧農莊、牧場、錢莊、銀莊等其他各處。 這是因為監獄、礦坑發生的種種暴虐不法之事最為集中，民怨也最為集中。

楊青歷年以來明察暗訪，光是在他的手上就辦下了不少震動巴蜀，甚至整個西北的大案。 他自然非常清楚，現在每壹次的巡訪，都可能潛藏著莫測的兇險，甚至可能會危及他的性命——那些做賊心虛的人，搞不好是會狗急跳墻，極有可能鋌而走險。 以暴戾的手段阻止他繼續地巡訪查察。 這並不是什麽不可能的事情，在利益面前，有的人是會不顧壹切的，絲毫不會顧忌殺官跡同於造反的律條——但是楊青依然義無返顧。

楊青主仆壹行，此次的目的地，便是瀘州地界地壹個山區市鎮。

楊青並不是壹個莽撞人，他現下巡訪各地。 也盡量的保持警惕，小心行事。 並不輕易涉入‘險地’，可以雇傭賞金客或者線人去做地事情，他也絕不會吝嗇錢財。

事實上，他這次僅帶兩名仆從潛行山區，便是要與壹位他信得過的賞金客秘密會面，取得相關的事證，並協調彼此的行動。

青瓦白墻隱隱。 茅檐柴門在望。

隨風雞鳴狗吠，迎面人聲隱約，楊青腳下亦不由壹快，前方就是他們此行的目的地‘婁山鎮’了！

主仆三人步入婁山鎮，此時正是午後，已經過了飯點，但這個地處川東的山區小鎮仍然顯出壹付熱鬧光景，人來人往。 口音各異。

小鎮上唯壹地大街兩旁，商鋪攤販很是不少。 這也難怪，瀘州人善釀酒，前來搜購山酒村釀的商人就已不少；各色山貨奇珍在此集散，也自有四方商賈每年過來搜購；輸往貴州水西土司，乃至貴州苗疆地界的鹽貨、糧食、鐵器、布匹等也多有取道瀘州過境的；而苗疆、水西的蠻地特產、罕見方物以及木材藥材、金砂寶石也多沿著過境瀘州的官馬驛道輸入四川各地；這小鎮上向來就是漢蠻雜處。 商賈雲集，怎可能不熱鬧？

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“啊呀——這麽點大的地方，居然也有‘花營錦陣’的春瓷！”

楊青聽見身後地壹個仆從在小聲嘀咕，轉頭壹看，可不就是麽？看上去還是花營錦陣工坊燒造的正宗春瓷，精致華美，絕非他人仿冒偽造的劣貨。

壹個光潔如玉的白瓷大盤上繪著壹幅西洋油畫，上面是壹對赤裸裸的西洋男女正纏綿**，那種欲死欲仙的極樂表情竟是栩栩如生；另外地壹對春瓷秘玩，則是壹對**廝磨擁抱。 其陰靡放縱之狀呼之欲出。 令人想入非非；類似的幾件春瓷小件也各有特色，顯然是巧手工匠的作品。 都被那商鋪的主人刻意擺放在店門前最顯眼的位置當作招徠。

楊青的眉頭不由微微壹皺，泛起壹絲厭惡的表情，但並沒有為此生氣，這個事兒監察院可是管不著。 那‘花營錦陣工坊’，是靠著專門制作各式春宮卷軸極品、秘戲玩具、春瓷秘玩、**冊等‘陰褻之物’，公然售賣獲利的壹個商業協會。 監察院雖然三番五次的遊說長史府取締查封這家工坊，奈何這‘花營錦陣工坊’來頭太大，而且西北幕府治下也沒有頒布查封取締‘陰褻物品’的律法條例，所以至今依舊安然無恙，好好地賺著它地錢做著它的生意。

想不到，就是在這樣壹個山區小市鎮，現在都能看到出自‘花營錦陣工坊’之手地貨物了。

楊青思忖間，又往前走過幾間店鋪，卻又看見壹個商鋪門首赫然擺賣著《天魔圖譜》、《夜叉譜》之類的**冊（‘母夜叉’在佛經中是千嬌百媚的美女，‘天魔’則據說在釋迦牟尼成道之前曾化身美女去誘惑當時尚未成道的佛祖。 ）

“晦氣，怎麽又是‘花營錦陣工坊’？”楊青緊走幾步，趁早來個眼不見為幹凈。

這個時候天色尚早，並非會面良機，楊青倒也不著急，揀著看得上眼的方物、特產，不管用得著用不著，統統掏錢買下，壹路走壹路買，什麽臘篾涼席，折扇，根雕，藤籃，幹蘑菇，幹菜，山民自采的新茶，竹制的器皿玩物，罕見珍稀的木料，地道的藥材，皮毛，獸角，獸牙，山酒村釀，等等，壹股腦兒都買下來不少，反正都可以委托麻城約車馬行或者民信局捎回成都去，至不濟也可委托標行，甚至商隊幫他捎帶回成都，完全不用他費力折騰，而且買這麽多東西，可以掩飾他來到婁山鎮的真實目的，避免有心人起疑。

楊青甚至買下了五十雙筍殼鞋底和五雙筍殼鞋底的布鞋，樣式雖然不怎麽樣，但在家裏穿著還是蠻舒服的，而且還能讓他想起許多小時候的事情。 楊青從小家境就算是比較富裕，不愁吃穿。 每年春天，他家的竹林裏開始出筍，等到筍子漸漸高了，便自然剝落下來壹些筍殼。 他的奶媽便撿肥大的筍殼，用稻草擦去筍殼背面的毛，就是做鞋底的好材料了，不但可以防水，還使鞋底感覺松軟。 然後，他的奶媽把各種碎布頭和舊布層層相疊，刷上米漿，每隔壹層就放上壹層筍殼，壹直疊到有壹本書厚為止，上下兩面再鋪上壹正壹反兩塊棉布，便算完成了納鞋底的準備，之後就可以在空閑的時候納鞋底，做鞋幫了。 楊青小時候，可沒少穿奶媽親手給他做的布鞋，所以他至今也不能忘記那種溫暖的感覺。

楊青買了筍殼鞋，而他的兩個仆從則各挑了幾雙草鞋備用，山裏挑東西，穿草鞋不但抓地，而且輕便。

黃昏時分，把壹幹貨物盡都委托車馬行運送，主仆三人便找了間還算幹凈的客棧安頓下來。

洗漱壹番，主仆三人徑自出了客棧，就在附近壹條僻靜小巷裏找了家只能容得下三五個人喝酒的小酒店，叫了酒菜隨意吃喝起來。

跟隨著楊青的兩個健仆，乃是自幼就在楊青身邊侍奉左右的‘家生子’，對楊青自然忠心耿耿，是他絕對信得過的人，否則楊青也不敢隨便讓他們參與自己的機密公事了。 現下這出門在外的，主仆幾個也不分什麽上下尊卑，都坐在了壹桌，當然這同樣也是壹種掩飾，免得被人看破行藏。

楊青只給自己叫了甘蔗酒，這酒聞著有股子淡淡清香味，酒汁兒清純爽甜，卻是跟新釀米酒也差不太多，畢竟還有事，卻是不能縱情狂飲。

兩名仆從，酒量素來不錯，楊青便讓店家上了本地的‘紅苕純燒’。 這酒，其實就是以紅苕為釀酒主料，攙雜高粱或者谷米而釀造的燒酒，過濾其中雜質，提純幾次之後，在將燒酒裝壇密封窖藏之前，為了增香提味，壹壇酒內再加入辣子（又稱‘艾子’、‘艾米’、‘刺蔥’，‘食茱萸’）壹兩粒、全肥豬肉壹長條（壹到二兩左右）。 這種‘紅苕純燒’，濃釅清洌，後勁十足，雖然是本地村釀，並非什麽遐邇聞名的名酒，但價格也遠遠超過了甘蔗酒——楊青雖是儒士本色，畢竟人情練達，他這攏絡人心之舉，卻是做得自然無比。

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下酒菜卻是讓店家整治了壹條肥碩的土狗，將整只狗去皮，除內臟，清洗幹凈之後在內腔中灌上辣子、姜、蒜、花椒、茴香、大料之類作料，用白線縫合，清蒸之後起鍋，去除辣子等作料，再以狗油燒沸澆淋就成了。 按照店家的說法，那味道真是美侖美奐，給個皇帝也不做。

等著土狗裝盆上桌的工夫，主仆三人，就著壹盤子鹽水胡豆、壹盤子五香豆腐幹、壹碟雞腳爪、壹碗鹵肥腸，再加上幾根老泡菜，便已喝出了抑揚頓挫，平平仄仄了。